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手机mg娱乐场4355检测:壹靠边相,古典历史学之金刚经。须菩提。于意云何?能够三拾2相观释迦牟尼不?须菩提言。如是如是。以三拾2相观如来佛。佛言。须菩提。若以三10二相观释迦牟尼佛者。转轮圣王则是如来佛。须菩提白佛言。世尊。如笔者解佛所说义。不应以三十二相观世尊。尔时如来佛而说偈言

须菩提。若善男士善女孩子。以三千芸芸众生碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何以故。假设微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众则非微尘众。是名微尘众。释尊。释迦牟尼所说2000众人则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者,则是壹合相。释迦牟尼讲一合相,即非一合相。是名一合相。须菩提。1合相者,则是不可说。但凡夫之人贪着其事。

尔时,须菩提闻说是经,深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深优秀。小编从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。如来佛。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成功第三希有进献。释迦牟尼。是实相者则是非相。是故释迦牟尼佛讲名实相。释迦牟尼。笔者今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后5百岁。其有动物得闻是经信解受持。是人则为第二希有。何以故。这个人无笔者相人相众生相寿者相。所以者何。小编相便是非相。人相众生相寿者相就是非相。何以故。离总体诸相则名诸佛。佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人特别希有。何以故。须菩提。世尊讲第一苞萝非先是波罗蜜。是名第1大树黄梨。须菩提。忍辱牛肚子果释迦牟尼讲非忍辱木黄梨。何以故。须菩提。如小编昔为歌利王割截身体。小编于尔时无作者相无人相无众生相无寿者相。何以故。作者于过去小幅崩溃时。若有自家相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于伍百世作忍辱仙人。于尔所世无笔者相无人相无众生相无寿者相。是故须菩提。菩萨应离1切相发阿耨多罗三藐3菩提心。不应住色生心。不应住声香味触违纪律生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为便宜1切众生。应如是布施。释迦牟尼讲一切诸相正是非相。又说壹切众生则非众生。须菩提。世尊是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。释尊所得法此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入闇则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见各个色。须菩提。当来之世若有善男生善女生。能于此经受持读诵。则为如来佛以佛智慧,悉知是人。悉见是人。皆得成功无量无边功德。

须菩提。于意云何。佛能够具足色身见不。不也世尊。释迦牟尼佛不应以具足色身见。何以故。如来佛讲具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。释尊可以具足诸相见不。不也,释迦牟尼佛。释尊不应以具足诸相见。何以故。如来佛说诸相具足,即非具足。是名诸相具足。

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