古典法学之菜根谭,菜根谭指迷之评议天人篇

物莫斯科大学于天地日月,而子美云﹕"日月笼中鸟,乾坤水上萍。"事莫斯中国科学技术大学学于揖逊征诛,而康节云﹕"唐虞揖逊3杯酒,汤武征诛1局棋。"人能以此胸襟眼界吞吐六合,上下千古,事来如沤生大海,事去如影灭长空,自经纶万变而不动一尘矣。

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君子之苦衷,天灰日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。

昼闲人寂,听数声鸟语悠扬,不觉耳根尽彻;夜静天高,看一片云光舒卷,顿令眼界俱空。

君子好名,便起欺人之念;小人好名,犹怀畏人之心。故人而皆好名,则开诈善之门。使人而不好名,则绝为善之路。此讥好名者,当严责君子,不当过求于小人也。

夜至阑珊,心无寐意,遂翻起枕头书,一本名曰《菜根谭》,咀嚼之余,饶有兴味。著书者洪应明是也,字自诚,号还初道人,藉贯不详,以此书传世。早年醉心于仕途功名,晚年归隐山林,洗心礼佛。万历三十年(160三)前后曾居住在圣何塞秦钱塘江前后,潜心创作。是书篇幅虽短,却包含人世万象,修身、治家、求学、社交、入世、出世之学尽在内部,剀切人性,颇具禅家3昧,余读之,以自按玩味,诚觉眼界始大,感慨遂深,人生开垦1境界尔!写于戊申年一月廿四。

耳中常闻难听之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。

世间如棋局,不着得才是金牌;人生似瓦盆,打破了方见真空。

大恶多从柔处伏,哲士须防绵里之针;深仇常自爱中来,达人宜远刀头之蜜。

物莫斯中国科学技术大学学于天地日月,而子美云:“日月笼中鸟,乾坤水上萍。”事莫斯科大学于揖逊征诛,而康节云:“唐虞揖逊3杯酒,汤武征诛1局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合,上下千古,事来如沤生大海,事去如影灭长空,自经纶万变而不动一尘矣。

手机mg娱乐场4355检测,烈风怒雨,禽鸟戚戚;霁月光风,草木欣欣,可知世界不可八日无和气,人心不可118日无喜神。

龙可豢非真龙,虎可搏非真虎,故爵禄可饵荣进之辈,必不可笼淡然无欲之人;鼎镬可及宠利之流,必不可加飘然远引之士。

持身涉世,不可随境而迁。须是温火流金而清风穆然,严霜杀物而和气蔼然,阴霾翳空而慧日朗然,洪涛(hóngtāo)倒海而坻柱屹然,方是宇宙内的真人品。爱是万缘之根,当知割舍。识是众欲之本,要力扫除。

自按:万丈尘凡叁杯酒,千秋伟大的事业一壶茶。俗世事勘破、放下、自在,顿觉人生也就那样,砾沙世界,秭米宇宙。

醲肥辛甘非真味,真味只是淡;美妙卓异非至人,至人只是常。

一场闲富贵,狠狠争来,虽得仍旧失;百岁好生活,忙忙过了,纵寿亦为夭。

为人处事要脱俗,不可存1矫俗之心;应世要每天,不可起一趋时之念。

天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看她会受;天欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。

静静独坐观心;始知妄穷而真独露,每于其中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于其中得大惭忸。

高车嫌地僻,不及鱼鸟解亲朋亲密的朋友。驷马喜门高,怎似莺花能避俗。

宁有求全之毁,不可有过情之誉;宁有无妄之灾,不可有非分之福。

古典法学之菜根谭,菜根谭指迷之评议天人篇。自按:福兮祸所伏,祸兮福所倚。用道眼观人生,可见阴阳一体,消长自然。

恩里由来生害,故开心时须早回头;败后或反成功,故拂心处切莫放手。

红烛烧残,万念自然厌冷;黄梁梦破,1身亦似崇左。

毁人者不美,而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省,可释回而增美;欺人者非福,而受人欺者遇一番横逆便长1番器宇,能够转祸而为福。

鹩占一枝,反笑鹏心奢华;兔营三窟,转嗤鹤垒高危。智小者不得以谋大,趣卑者不可与谈高。信然矣!

藜口苋肠者,多纯洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明,而节从肥甘丧矣。

千载奇逢,无如好书良友;生平清福,只在碗茗炉烟。

梦之中悬金佩玉,事事逼真,睡去虽真觉后假;闲中演偈谈元,言言酷似,说来虽是用时非。

自按:做人要索求高境界、大智慧。井蛙愚蒙视苍穹万里如伞盖,河伯欣然觉天下之美尽在己。境界不相同,心中之天地分化。

日前的情境要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠泽要流得长,使人有不匮之思。

蓬茅下诵诗读书,日日与圣贤晤语,哪个人云贫是病?樽垒边露宿风餐,时时共造化氤氲,孰谓非禅?兴来醉倒落花前,天地即为衾枕。机息坐忘盘石上,古今尽属蜉蝣。

天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看她会受;天欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。

琴书诗画,达士以之养特性,而庸夫徒赏其迹象;山川云物,高人以之助学识,而俗子徒玩其光芒。可知事物无定品,随人识见认为高下。故读书穷理,要以识趣为先。

路子窄处留一步,与中国人民银行;滋味浓的减三分,令人嗜。此是涉世一极乐法。

昴藏老鹤虽饥,饮啄犹闲,肯同鸡鹜之营营而竞食?偃蹇寒松纵老,丰标自在,岂似桃李之灼灼而争妍!

荣与辱共蒂,厌辱何需求荣;生与死同根,贪生不必畏死。

自按:人是万物的标准,心是乾坤的秤砣。

为人处事无甚高远的职业,摆脱得俗情便入名流;为学无什么增益的本领,减除得物累便臻圣境。

吾人适志于花柳烂漫之时,得趣于笙歌腾沸之处,乃是造花之幻境,人心之荡念也。须从木落草枯之后,向声希味淡之中,觅得一些新闻,才是乾坤的橐龠,人物的根宗。

为人处事只是一味率真,踪迹虽隐还显;存心若有半毫未净,事为虽公亦私。

密则神气拘逼,疏则天真烂漫,此岂独诗文之工拙从此分哉!吾见周全之人纯用机巧,疏狂之士独跋扈真,人心之生死亦於此判也。

宠利毋居人前,德业毋落人后,受享毋逾相当,修持毋减分中。

静处观人事,即伊吕之勋庸、夷齐之节义,无非大海浮沤;闲中玩物情,虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢,总是吾性真如。

鹩占一枝,反笑鹏心富华;兔营3窟,转嗤鹤垒高危。智小者不得以谋大,趣卑者不可与谈高。信然矣!

自按:诗家要意志方便自如,来不得半点装模作样。

为人处事让一步为高,战败即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根底。

花开花谢春不管,拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知,会心处还期独赏。

贫贱骄人,虽涉虚骄,还大概有几分侠气;英豪欺世,纵似挥霍,全没半点真心。糟糠不为彘肥,何事偏贪钩下饵;锦绮岂因牺贵,什么人人能解笼中囵囮。

簪缨之士,常不比孤寒之子能够抗节致忠;庙堂之士,常不比山野之夫能够料事烛理。何也?彼以浓艳损志,此以脱俗全真也。

绝世的佳绩,当不得叁个矜字;弥天的罪行,当不得一个悔字。

闲观扑纸蝇,笑痴人自生障碍;静觇竞巢鹊,叹杰士空逞英豪。

琴书诗画,达士以之养脾性,而庸夫徒赏其迹象;山川云物,高人以之助学识,而俗子徒玩其光芒。可知事物无定品,随人识见感到高下。故读书穷理,要以识趣为先。

自按:恬淡人生方能回味无穷,浓艳奢糜损人心性。

完名美节,不宜独任,分些与人,能够远害全身;辱行污名,不宜全推,引些归己,能够韬光养德。

看破有尽身躯,万境之尘缘自息;悟入无坏境界,一轮之心月独明。

姜女不尚铅华,似疏梅之映淡月;禅师不落空寂,若碧沼之吐黄铜色。

古时候的人闲适处,今人却忙过了一生;古人实受处,今人又虚度了一世。总是耽空逐妄,看个色身不破,认个法身不真耳。

万事要留个有余不尽的意思,便造物无法忌笔者,鬼神不可能损自身。若业必求满,功必求盈者,不生内变,必招外忧。

木床石枕冷家风,拥衾时魂梦亦爽;麦菜豆羹淡滋味,放箸处齿颊犹香。

廉官多无后,以其太清也;痴人每多福,以其近厚也。故君子虽重廉介,不可无含垢纳污之大气。虽戒痴顽,亦不要有察渊洗垢之精明。

自按:金刚经有云“1切有为法,有如梦幻泡影,如梦亦如幻,如露亦如电,当作如是观”。每一种人都有一种人生,多半随俗浮沉,虚幻不真。色不异空,空不异色,真心难寻,真法难闻。

家家有个真佛,日用有种真道,人能真心和气、愉色婉言,使父母兄弟间形体万倍也。

谈纷华而厌者,或见纷华而喜;语淡泊而欣者,或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见,灭却欣厌之情,才足以忘纷华而甘淡泊也。

密则神气拘逼,疏则天真烂漫,此岂独诗文之工拙从此分哉!吾见全面之人纯用机巧,疏狂之士独任性真,人心之生死亦于此判也。

帆只扬四分,船便安。水只注伍分,器便稳。如神帅韩信以勇备震主被擒,陆机以才名冠世见杀,霍子孟败于权势逼君,石崇死于财赋敌国,都以特别取败者也。康节云:“饮酒莫教成酩酊,看花慎勿至离披。”旨哉言乎!

攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。

"鸟惊心""花溅泪",怀此热肝肠,怎么着领获得冷风月;"山写照""水传神",识吾真精神,方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣,到死时反增了二个恋字,如负重担;贫贱得壹世清苦,到死时反脱了二个厌字,如释重枷。人诚怀念到此,当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

翠筱傲严霜,节纵孤高,无伤冲雅;红蕖媚秋水,色虽艳丽,何损清修。

自按:天道忌满,人道忌全。恰如其分,拿捏自如,方合天道人情。《周易?复卦?象辞》上说:“日盈时昃,月盈则食”,天亦如此,人岂法外。

粪虫至秽变为蝉,而饮露于秋风;腐草无光化为荧,而耀采于夏月。故知洁常自污出,明每从暗生也。

人之有生也,如太仓之粒米,如灼目之电光,如悬崖之废物,如逝海之一波。知此者如何不悲?怎么着不乐?如何看她不破而怀贪生之虑?怎么着看他不重而贻虚生之羞?

特殊困难所难,简单在砥节,而难在用情;富贵所难,简单在推恩,而难在豪礼。

花逞春光,一番雨、①番风,催归尘土;竹坚雅操,几朝霜、几朝雪,傲就琅玕。

矜高倨傲,无非客气降伏得,客气下而后正气伸;情欲意识,尽属妄心消杀得,妄心尽而后真心现。

鹬蚌争论,兔犬共毙,冷觑来令人猛气全消;鸥凫共浴,鹿豕同眠,闲观去使本人机心顿息。

簪缨之士,常不如孤寒之子可以抗节致忠;庙堂之士,常比不上山野之夫能够料事烛理。何也?彼以浓艳损志,此以脱俗全真也。

自按:要有高洁之品格,莫慕临时之鲜翠。

饱后思味,,则浓淡之境都消;色后思淫,则孩子之见尽绝。故人当以事后之悔,悟破临事之痴迷,则性定而动无不正。

迷则乐境成苦海,如水凝为冰;悟则苦海为乐境,犹冰涣作水。可知苦乐无贰境,迷悟非两心,只在一转念间耳。

荣宠旁边辱等待,不必扬扬;困穷背后福跟随,何须戚戚。

方正是残忍之物,看得她重,他害你越大;贫贱是稳定之交,处得他好,他益你深。故贪商於而恋金谷者,竟被年代之显戮;乐箪瓢而甘敝缊者,终享千载之令名。

居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,供给怀廊庙的治理。处世不必邀功,无过正是功;与人不用感德,无怨就是德。

遍阅人情,始识疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真。

古时候的人闲适处,今人却忙过了平生;古时候的人实受处,今人又虚度了一世。总是耽空逐妄,看个色身不破,认个法身不真耳。

自按:耐得贫寒,耐得寂寞,自身正是一种修行。罗曼·罗兰曾说过:清贫是作风的名师。庸碌之人无风格,名利心重难成独立之品质。

忧勤是贤德,太苦则无以适性怡情;淡泊是高风,太枯则无以济人利物。

地宽天高,尚觉鹏程之窄小;云深松老,方知鹤梦之悠闲。

芝草无根醴无源,志士当勇奋翼;彩云易散琉璃脆,达人当早回头。

人福善不在杳冥,即在食息起居处牖其衷;祸淫不在幽渺,即在动静语默间夺其魄。可知人之精爽常通于天,于之威命即寓于人,天人岂相远哉!

事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。

两个空拳握古今,握住了还当甩手;一条竹杖挑风月,挑到时也要息肩。

少壮者,事事当用意而意反轻,徒汛汛作水中凫而已,何以振云霄之翮?衰老者,事事宜忘情而情反重,徒碌碌为辕下驹而已,何以脱缰锁之身?

自按:天心不可欺。

富贵家宜宽厚而反忌克,是松动而贫穷,其行怎样能享?聪明人宜敛藏而反绚烂,是聪明而愚懵,其病如何不败!

阶下几点飞翠落红,收十来单独诗料;窗前一片浮青映白,悟入处尽是禅机。

帆只扬伍分,船便安。水只注5分,器便稳。如神帅韩信以勇备震主被擒,六机以才名冠世见杀,霍子孟败于权势逼君,石崇死于财赋敌国,都以非常取败者也。康节云﹕"喝酒莫教成酩酊,看花慎勿至离披。"旨哉言乎!

人情反复,世路崎岖。行不去,须知退一步之法;行得去,务加让三分之功。

忽睹天际彩云,常疑好事皆虚事;再观山中闲木,方信闲人是博古通今。

附势者如寄生依木,木伐而寄生亦枯;窃利者如蝇虰盗人,人死而蝇虰亦灭。始以势利害人,终以势利自毙。势利之为害也,如是夫!

待小人一往情深于严,而扎手不恶;待君子简单于恭,而扎手有礼。

南海水曾闻无定波,世事何须扼腕?北邙山未省留闲地,人生且自舒眉。

失血于杯中,堪笑红猩猩之嗜酒;为巢于幕上,可怜燕燕之偷安。

宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在乾坤。

世界尚无终止,日月且有盈利和耗损,况区区俗世能事事圆满而天天暇逸乎?只是向忙里偷闲,遇缺处满意,则决定在本身,作息自如,即造物不得与之论劳逸较亏盈矣!

出类拔萃,可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏,则眇然自小。又进而求之玖霄之凤,则巍乎莫及。所以致人常若无若虚,而盛德多心怀若谷也。贪心胜者,逐兽而不见峨大同在前,弹雀而不知四顺在后;嫌疑胜者,见弓影而惊杯中之蛇,听人言而信市上之虎。人心不平,遂视有为无,造无作有。如此,心可妄动乎哉!

降魔者先降其心,心伏则群魔退听;驭横者先驭其气,气平则外横不侵。

"霜天闻鹤唳,雪夜听鸡鸣,"得乾坤清纯之气。"晴空看鸟飞,活水观鱼戏,"识宇宙活泼之机。

蛾扑火,火焦蛾,莫谓祸生无本;果种花,花结果,须知福至有因。

养弟子如养闺女,最要严出入,谨交游。若壹像样匪人,是清净田中下一不净的种子,便毕生难植嘉苗矣。

闲烹山茗听瓶声,炉内识阴阳之理;漫履楸枰观局戏,手中悟生杀之机。

车争险道,马骋先鞭,到败处未免噬脐;粟喜堆山,金夸过斗,临行时如故一无所得。

欲路上事,毋乐其便而姑为染指,1染指便深切万仞;理路上事,毋惮其难而稍为落后,1败北便远离洛子峰。

芳菲园林看蜂忙,觑破几般尘情世态;寂寞衡茅观燕寝,引起1种冷趣幽思。

花逞春光,壹番雨、壹番风,催归尘土;竹坚雅操,几朝霜、几朝雪,傲就琅玕。

念头浓者自待厚,待人亦厚,四处皆厚;念头淡者自待薄,待人亦薄,事事皆薄。故君子居常嗜好,不可太鲜艳,亦不宜太枯寂。

会心不在远,得趣不在多。盆池拳石间,便依旧有万里山川之势,片言只语内,便仿佛见万古圣贤之心,才是高士的胆识,达人的心气。

富饶是不近人情之物,看得她重,他害你越大;贫贱是加强之交,处得他好,他益你深。故贪旅舍而恋金谷者,竟被时代之显戮;乐箪瓢而甘敝缊者,终享千载之令名。

彼富作者仁,彼爵作者义,君子故不为君相所束缚;人定胜天,志1动气,君子亦不受造化之陶铸。

心与竹俱空,问是非何处安脚?貌偕松共瘦,知忧喜无由上眉。

鸽恶铃而高飞,不知敛翼而铃自息;人恶影而疾走,不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞,而平整反为苦海;达士知处阴敛翼,而巉岩亦是坦途。秋虫春鸟共畅天机,何必浪生悲喜;老树新花同含生意,胡为妄别媸妍。

立身不高一步立,如尘里振衣、泥中濯足,如于睿达?处世不退一步处,如飞而蛾投烛、羝羊触藩,怎样坚固?

趋炎虽暖,暖后更觉寒威;食蔗能甘,甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉,栖心于恬淡而甘苦俱忘,其自得为更加多也。

多栽桃李少栽荆,就是开条福路;不积诗书偏积玉,还如筑个祸基。

专家要处以精神并归一处。如修德而专注于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。

席拥飞花落絮,坐林中锦绣团裀;炉烹白雪清冰,熬天上敏感液髓。

万境壹辙原无地,着个穷通;万物一体原中国人民解放军第6野战军,分个彼笔者。世人迷真逐妄,乃向坦途上自设壹坷坎,从抽象中自筑壹藩蓠。良足慨哉!

大家有个大慈悲,维摩屠刽无贰心也;各处有种真乐趣,金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣。

逸态闲情,惟期自尚,何事处修边幅;清标傲骨,不愿人怜,无劳多买胭脂。

大聪明的人,小事必朦胧;大懵懂的人,小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根,而迷茫正聪明之窟也。

进德修行,要个木石的念头,若1有令人钦慕便趋欲境;济世经邦,要段云水的情致,若壹有贪着便堕危害。

天地景物,如山间之空翠,水上之涟漪,潭中之云影,草际之烟光,月下之花容,风中之柳态。若有若无,半真半幻,最足以悦人心目而豁人脾气。真天地间一名胜也。

大烈鹏图,常出悠闲镇定之士,不必忙忙;休征景福,多集宽洪长厚之家,何须琐琐。

肝受病则目不能够视,肾受病则耳不可能听。病受于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无触犯于公开场所,先无触犯于冥冥。

"乐意相关禽对语,生香不断树交花",此是无彼无此得真机。"野色更无山隔开分离,天光常与水相连",此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景色注之内心,何患情感不活跃,气象不宽平!

贫士肯济人,才是性恶月惠泽;闹场能学道,方为心地上工夫。

福莫福于少事,祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福;惟平心者始知多心之为祸。

鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之凶猛;鸥眠、春风、暖日,会知陶处士醉里之风骚。

人生只为欲字所累,便如马如牛,听人羁络;为鹰为犬,任物鞭笞。若果1念小暑,淡然无欲,天地也不能够旋转小编,鬼神也不可能役使作者,况1切区区事物乎!

处治世宜方,处不安定的时代当圆,处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽,待恶人当严,待庸众之人宜宽严互存。

金丝雀情多,常向梦里呼醉客;白云意懒,偏来僻处媚幽人。

贫得者身富而心贫,满足者身贫而心富;居高者形逸而神劳,处下者形劳而神逸。孰得孰失,孰幻孰真,达人当自辨之。

自己有功于人不可念,而过则必须念;人有恩于作者不可忘,而怨则不可不忘。

栖迟蓬户,耳目虽拘而神气自旷;结纳山翁,仪文虽略而意念常真。

人人以顺境为乐,而君子乐自逆境中来;芸芸众生以拂意为忧,而君子忧从兴高采烈处起。盖芸芸众生忧乐以情,而君子忧乐以理也。

心胸干净,方可读书学古。不然,见一善行,窃以济私;闻一善言,假以覆短。是又藉寇兵而 盗粮矣。

满室清风满几月,坐中物物见天心;一溪流水壹山云,行处时时观妙道。

谢豹覆面,犹知自愧;唐鼠易肠,犹知自悔。盖愧悔2字,乃吾人去恶迁善之门,起死回生之路也。人生若无此主见,就是既死之寒灰,已枯之槁木矣。何处讨些生理?

奢者富而不足,何如俭者贫而有余。能者劳而俯怨,何如拙者逸而全真。

炮凤烹龙,放箸时与虀盐未有差距;悬金佩玉,成灰处共瓦砾何殊。

异宝奇琛,俱民必争之器;瑰节奇行,多冒不祥之名。总不若平日历履易简行藏,能够完天地浑噩之真,享民物和平之福。

开卷不见圣贤,如铅椠佣。居官不爱子民,如衣冠盗。讲学不尚躬行,如口头禅。立业不思种德。如前方花。

"扫地白云来",才着才能便起障。"凿池月球入",能空境界自生明。

福善不在杳冥,即在食息起居处牖其衷;祸淫不在幽渺,即在动静语默间夺其魄。可知人之精爽常通于天,于之威命即寓于人,天人岂相远哉!

民意有部真小说,都被残编断简封固了;有部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除了这么些之外物直觅本来,才有个真受用。苦心中常得悦心之趣;得意时便一失意之悲。

造花唤作小儿,切莫受渠调侃;天地丸为大块,须求任笔者炉锤。

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富裕名誉自道德来者,如森林中花,自是舒徐。繁衍自功业来者,如盆槛中花,便有迁徙废兴。若以权力得者,其根不植,其萎可立而待矣。

想开白骨鬼域,英雄之肝肠自冷;坐老清溪碧嶂,俗流之胸次亦闲。

栖守道德者,寂寞失常;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受不经常之寂寞,毋取万古之凄凉。

夜眠八尺,日啖2升,何须百般计较;书读5车,才分八斗,未闻二十九日清闲。

春至时和,花尚铺1段好色,鸟且啭几句好音。士君子幸列头角,复遇温饱,不思立好言、行善举,虽是在世百多年,恰似未生二27日。

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大方有段兢业的胸臆,又要有段自然的情趣。若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发育万物?

真廉无廉名,立名者正所感觉贪;大巧无巧术,用术者乃所感觉拙。

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