阎王爷众称誉品第七,古典管经济学之地藏经

尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗国君,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、朱雀鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主要保险鬼王、三目鬼王、肆目鬼王、伍目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿这吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗太岁,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。

摘自:地藏菩萨本愿经

尔时如来举身放大光明,遍照百千万亿长江沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界全方位诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾明天称誉赞扬地藏菩萨摩诃萨,于拾方世界,现大难以置信威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令整个众生证涅槃乐。

阎王爷众赞扬品第10

尔时阎罗皇上,胡跪合掌白佛言:释尊,笔者等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我们获善利故。笔者今有小疑事,敢问释迦牟尼佛。唯愿如来慈悲宣说。

阎王爷众赞赏品第八

尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗圣上,俱诣(yì)忉利,来到佛所。所谓恶毒鬼王。多恶鬼王。大诤鬼王。黄龙鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飞身鬼王。电光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖兽鬼王。负石鬼王。主耗鬼王。主祸鬼王。主食鬼王。主财鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主兽鬼王。主魅鬼王。主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主要保险鬼王。三目鬼王。四目鬼王。伍目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那(nuó)吒(zhā)王。大阿那吒王。如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提。各有所执。各有所主。是诸鬼王,与阎罗君王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利,在一面立。

尔时阎罗圣上,胡跪合掌,白佛言。世尊。笔者等今者,与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是大家获善利故。小编今有小疑事,敢问释尊。唯愿世尊,慈悲宣说。佛告阎罗国王。恣汝所问,吾为汝说。

手机mg娱乐场4355检测,阎王爷众称誉品第七,古典管经济学之地藏经。是时阎罗国王,瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言。释尊。笔者观地藏菩萨,在6道中,百千有益于,而度罪苦众生,不辞疲倦。是大菩萨,有如是不敢相信 无法相信神通之事。然诸众生,获脱罪报,未久之间,又堕恶道。释尊。是地藏菩萨,既有如是不敢相信 无法相信神力。云何众生,而不依止善道,永取解脱。唯愿释迦牟尼,为本人解释。

佛告阎罗国君。南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔,如是众生,早令解脱。是罪报人,以至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮众生,结恶习重,旋出旋入。劳斯菩萨,久经劫数,而作度脱。例如有人,迷失本家,误入险道。其险道中,多诸夜叉,及虎狼狮子,蚖(yuán)蛇蝮(fù)蝎。如是摄人心魄,在险道中,眨眼之间之间,即遭诸毒。有一文化,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人,欲进险道。而语之言。咄(duō)哉男士。为什么事故,而入此路。有什么异术,能制诸毒。是迷路人,忽闻是语,方知险道,即使失败,求出此路。是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。至于好道,令得安宁。而语之言。咄哉摄人心魄。自今之后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人,亦生感重。临别之时,知识又言。若见亲知,及诸路人,若男若女。言于此路,多诸毒恶,丧失性命。无令是众,自取其死。是故地藏菩萨,俱大慈悲,救拔罪苦众生。生人鸣蜩,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识,引接令出,永不复入。逢见旁人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人五月。旋又再入,若业结重,永处鬼世界,无解脱时。

尔时恶毒鬼王,合掌恭敬,白佛言。释迦牟尼佛。笔者等诸鬼王,其数无量,在阎浮提。或收益人,或有毒人,各各区别。然是业报,使本人家里人,游行世界,多恶少善。过人家庭,或城市聚落,庄园房舍。或有男生女子,修毛发善事,以致悬一幡1盖,少香少华,供养神仙水墨画,及菩萨像。或转读尊经,烧香供养,一句一偈。小编等鬼王,敬礼是人,如过去现行反革命前景诸佛。勅(chì)诸小鬼,各有努力,及土地分,便令卫护。不令恶事横事,恶病横病,以致不及意事,近于此舍等处,何况入门。

佛赞鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释,令卫护汝。

身为语时。会中有一鬼王,名曰主命,白佛言。释迦牟尼佛。作者本业缘,主阎浮人命。生时死时,作者皆主之。在小编本愿,甚欲利益。自是众生,不会作者意。致令生死,俱不得安。何以故。是阎浮提人,初生之时,不问孩子。或欲生时,但作善事,增益舍宅。自令土地,无量欢乐。拥护子母,得大稳固,收益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味,必要产母。及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦(xián)管。能令子母,不得安宁。何以故。是产难时,有数不尽恶鬼,及魍魉精魅,欲食腥血。是自己早令舍宅土地灵祇,荷护子母,使令安乐,而得便宜。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,集中亲人。以是之故,犯殃自受,子母俱损。又阎浮提,临命终人,不问善恶。作者欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根,增小编力故。是阎浮提,行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,以至诸亲属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。释迦牟尼佛。如是阎浮提匹夫女子,临命终时,神识惛(hūn)昧,不辨善恶。以至眼耳,更无见闻。是诸家里人,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者,离诸恶道。诸鬼怪神,悉皆退散。释尊。一切众生,临命终时。若得闻一佛名,一菩萨名。或大乘优秀,一句1偈。作者观如是辈人,除伍频频,杀害之罪。小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。

佛告主命鬼王。汝大慈故能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若以往世中,有男人女孩子,至生死时。汝莫退是愿,总令解脱,永得安宁。鬼王白佛言。愿不有虑。小编毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安宁。但愿诸众生,于生死时,信受笔者语,无不解脱,获大便宜。

尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王。于阴阳中,拥护众生。@送给天下全数善信是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来佛。劫名安乐。世界名净住。其佛寿命,不可计劫。地藏。是大鬼王,其事如是,不敢相信 无法相信。所度人天,亦不可限量。

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@送给中外全数善信

常与人分享,也是一种功德。南无阿弥佗佛!

正是语已,会中有1佛祖,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见释尊赞誉地藏菩萨,有如是不敢相信 无法相信大威神德,唯愿释迦牟尼为现在世末法众生,宣说地藏菩Surrey益人天因果等事,使诸天龙8部,及前景世众生,顶受佛语。

尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗太岁,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、青龙鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主要保险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、5目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天皇,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。

佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。

尔时释迦牟尼告普广菩萨及肆众等:谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨进益人天福德之事。

尔时阎罗天皇,胡跪合掌白佛言:世尊,作者等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是大家获善利故。小编今有小疑事,敢问世尊。唯愿释迦牟尼佛慈悲宣说。

是时阎罗国君瞻礼释尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:释迦牟尼佛,小编观地藏菩萨在陆道中,百千有益而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是出乎意料神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。如来佛,是地藏菩萨既有如是出乎意料神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿释尊为自个儿解释。

普广白言:唯然!释迦牟尼,愿乐欲闻。

佛告阎罗太岁:恣汝所问,吾为汝说。

佛告阎罗国君:南阎浮提众生,其性生硬,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人以致堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。

佛告普广菩萨:现在世中,若有善哥们、善女孩子,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、陈赞者、作礼者、向往者,是人抢先三10劫罪。

是时阎罗国王瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:释迦牟尼佛,小编观地藏菩萨在陆道中,百千便利而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。释尊,是地藏菩萨既有如是难以置信神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿释迦牟尼为自己解释。

诸如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是使人迷恋,在险道中,弹指之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢使人陶醉欲进险道,而语之言:咄哉男士,为什么事故而入此路,有什么异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,固然失败,求出此路。是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。

普广,若有善汉子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金牌银牌和铜牌铁、作此菩萨,壹瞻一礼者,是人百返生于三30日,永不堕于恶道。倘若天福尽故,下生尘凡,犹为国王,不失大利。

佛告阎罗皇上:南阎浮提众生,其性刚烈,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人以致堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。

至于好道,令得平稳。而语之言:咄哉摄人心魄,自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。

若有女孩子,厌女生身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、服装、缯彩、幢旛、钱、珍宝等养老。是善女孩子,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。

比方有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是摄人心魄,在险道中,刹那之间,即遭诸毒。有一学问,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢使人迷恋欲进险道,而语之言:咄哉男子,为什么事故而入此路,有啥异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,固然战败,求出此路。

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