古典法学之太平御览

○春中

○夏中

○夏上

○春下

《史记》曰:汉惠帝曾春出行离宫,叔孙生曰:"古者有春尝果,今方樱珠熟,愿君王因取樱桃献宗庙。"上乃许之。诸果献因此兴也。

《庄周》曰:井鱼不能语海,夏虫不得以语冰。

《尔雅》曰:夏为孟夏。(孙炎曰:夏气赤而美好。)

《说苑》曰:管子曰:"吾不可能以春风风人,夏雨雨人,吾道穷矣。"

又曰:夏正为蒲月。(端,首也。《春秋左传》曰:履端于始。)

《文子》曰:政失于夏,荧惑逆行。夏政不失,则降时雨。

又曰:夏为昊天。

《黄龙通》曰:男娶女嫁以春何?春者,天地交通,万物始生,阴阳连片之时也。

又:《水官书》曰:明庶风居东方,明庶,明众物尽出也。6月律中竹秋者,言万物阴阳相夹厕也。其于十二子为卯,卯之为言万物茂也。其于十母为甲乙,甲者,万物剖孚甲而出也,乙者,言万物生轧轧也。南至於氐,氐者,言万物皆至也。

《列子》曰:郑师历史学琴于师文,当夏而叩羽弦以召黄钟,霜雪交下,川池暴沍。

又曰:夏为长嬴。

京房《易占》曰:春当退贪赃枉法的官吏,进柔良,恤幼孤,赈不足,求隐士,即万物应节而生,随气而长,是为春令也。

又曰:刘彻以三阳上辛,祠太一甘泉,以昏祠到明而终,常有流星经于祠坛上,使儿童童女78人俱歌,春歌孟月,夏歌梅月,秋歌西皓,冬歌冬神。

《管敬仲》曰:夏季不炀,非爱火也;冬天不盥,非爱水也,为不适于身,不便于体也。夫明王不美宫殿,非喜小也,为伤本也。

古典法学之太平御览。又曰:夏祭曰荐。(荐上帝鱼,初薄也。夏时百穀未登,可荐者薄也。)

《司马法》曰:春不东征,秋不西伐,月食班师,所以省战也。(谓春不成生,秋不伐熟。夫兵阴象也,月食则阴毁,故息战也。)

《汉书》曰:孟陬之月,群居者将散,行人振木铎徇于路,以采诗献之。巡抚比其音声以闻於太岁。

又曰:南方,其时曰夏,夏气阳,阳生火,其德施舍,是谓曰德。

《释名》曰:七月谓之蒲月,蕤者,下也,宾者,敬也。言阳气下,阴气上,极阴气始,宾敬之也。

《颜氏家训》曰:夫学者,犹种树也。春玩其华,秋取其实。讲说小说,春之华也;修身利行,秋之实也。

又曰:王温舒事张汤为酷吏,及为费城郎中,及春,温舒顿足曰:"嗟呼!令冬益展四月,足了自己事矣。"其不爱人那样也。

又曰:春不收枯骨朽胔,伐枯木而去之,则夏旱至矣。

《书》曰:夏暑雨,小民亦惟曰怨嗟。

徐子《中论》曰:夫名之系于实也,犹物之系于时也。生物者春也,吐华者夏也,布叶者秋也,收成者冬也。斯无为而自成者,若强为之,则伤其性矣。

又曰:宣帝时,魏相奏请明经公告阴阳者四个人,各主有时,时至明言所职以和阴阳,如高祖时,令谒者赵尧举春,李辞举夏,倪阳举秋,贡禹举冬之类。宣帝从之。

《邹衍》曰:天贶取桑柘之火。

又:《尧典》曰:申命羲叔,宅南交。(申,重也。交,言夏与春交。)平秩南讹。(讹,化也。掌夏之官,平序南方化育之事。)日永,星火,以正满月。(永,长也,谓春分之日也。苍龙之中星,举中则七星见可见也。)厥民因,鸟兽稀革。(因,谓老弱因就在田,夏时鸟兽毛羽稀少。)

《民俗通》曰:赤春,俗说赤春从人假贷,家皆自乏之时。谨案《诗》曰:"春天载阳,有鸣鸧鹒"。《月令》:"衣青衣,服苍玉,"又《尔雅》"春曰鸣蜩",凡桐月时不可夏赤也。今里语曰:"相斥角牛",原其之所以言,不当角牛,春从人求索也。

《东观汉记》曰:章帝行幸,敕通判司空,道桥所过历树木,方春月无得有所伐,辂车可引避也。

《尸子》曰:夏为乐,南方为夏,夏,兴也。南,任也。是故万物莫不任兴蕃殖充盈,乐之至也。

《诗》曰:十一月秀葽。(不荣而实曰秀。葽,草也。)

周生《烈子》曰:仁如春风,惠如无序。

《吴国书》曰:张奂为张家界令尹,其俗多妖忌,凡7月五Nissan子及与养父母同月者,悉杀之。奂示以义方,严加赏罚,民俗遂改,百姓为立祠。

《韩非子》曰:季孙相鲁,令七月掘长沟,子路私秩饮之。孔丘覆其饮,曰:"鲁有民焉,汝辄扰之,何也?"

又曰:新正繁霜,笔者心哀痛。(初月,夏之八月建巳之月,麦候用事,而霜多急恒寒若之异,加害万物,故心为之难熬。)民之讹言,亦孔之将。

《汜胜之书》曰:十6月榆荚雨,高地强土可种木。

又曰:章帝建初三年元阳,祀五帝于明堂,遂登灵台,望云物,赦天下。

《神农本草经》曰:明庶风后四十八日,立冬风至,则出币帛,使诸侯。(长至节长养布恩惠,故聘问诸侯。巽卦之风。)

又曰:筹划束楚,Samsung在户。(Samsung,1月首央直属机关户也。《笺》云:心星在户,谓三月之节,十一月在那之中。)今夕何夕,见此粲者。

《投荒录》曰:南方春时晴霁即如夏,阴雨即如冬,不复有韶光丽景。若通四时言之,夏多而微有冬,春与秋不复辩矣。

又曰:元初二年春开岁诏曰:"今人有产子者,后无算贰岁;诸怀妊者,赐月养穀,复其夫勿算三虚岁。著感到令。

《葛洪》曰:洪从祖仙公,每大醉,夏辄入源泉底,19日许乃出。能闭气胎息故耳。

又曰:维此一月,既成小编服。我服既成,于三十里。

陆机《要览》曰:家菊树生南岳,虽经雪凝寒,花必开便落,时人谓之应女郎花。

又诏三公曰:方春生养,万物莩甲,宜助抽芽,以育时物。其令有司,罪非殊死,且勿案验。

又曰:谓夏必长而蒜麦枯,谓冬必凋而竹柏茂。日盛阳宜暑,夏天未必无凉;日极阴宜寒,隆冬不一定无暂温也。

又曰:七月食郁及薁。(郁,棣属。薁,婴薁也。)

《真诰》曰:元春甲子,上帝杀害日,不可请乞,百事无益。

又丙辰诏曰:畿内七十已上,阳春赴首都,将行养老之礼。

又曰:世之豪士,暑夏之日,露首袒身,惟在樗蒲弹棋,不离绮纨之侧也。

又曰:16月莎鸡振羽。

《登真隐诀》曰:开岁午,天地凶门日,不可建造穿凿。

又曰:新太祖上书曰:夫三皇象春,五帝象夏,三王象秋,小叔象冬。皇王,德运也。伯者,继空续乏以成历数,故其道驳。

又曰:或问不热之道。答曰:"或以立夏季服六壬六癸之符,或服玄冰之丸,或服飞霜之散。

又曰:二月孟夏,十月徂暑。(徂,往也。10月土星中,暑盛而往矣。《笺》云:徂,犹始也,二月乃始盛,与人工恶亦有渐,非一时半晌。)

又曰:早春亥,地破日,不可开山施工。

谢承《东魏书》曰:郑弘为临淮太师;春行,有两白鹿随车夹毂而行。弘后为刺史。

《幽求子》曰:扇翣微动,凉风夏生。

又曰:无间冬夏,值此鹭羽。

虞世南《史略》曰:西夏卢士深妻,崔林义之女,有才学,春日以桃花靧儿面,(靧,荒内切,洗面也。)咒曰:"取红花,取白雪,与儿洗面作光悦。取白雪,取红花,与儿洗面作光华。取白灰,取花红,与儿洗面作华容。

《续汉书》曰:太师常以春行县,所至县劝人农桑,振救乏绝。第五伦为上大夫,因春行见郑弘,奇之,署督邮。

《范子》曰:计倪曰:"德取象於春夏,刑取象於秋冬。"

又曰:冬之夜,夏之日,百岁之后,归于其室。

《天问》曰:元春发春兮,汩吾南征。

又《律历志》曰:日行东陆谓之春。

《周书时训》曰:7月节,温风至;温风不至,即时无缓政。蟋蟀居壁;若不居壁,即恒急之暴。

《传》曰:龙见而雩。(龙,角、亢,星也。建巳月,昏见东方。)

又曰:目极千里兮伤春。

《魏略》曰:孟康为弘农守清平,领群吏二百余名,涉春遣休,常四分遣一分,无宿诺。

又云:门户不通,鹰乃学习;若不求学,即寇戎不备。

《礼》曰:一月之节,日在卯,昏翼中,晓牵牛中,斗建巳位之初,其日丙丁,(丙丁属火,主夏,故云其日丙丁。)其帝农皇,其神祝融,(昔赤帝神农业余大学学帝氏以火德王,继天而王,故为夏帝。火正为祝融氏,佐赤帝于夏。)其虫羽,(南方朱鸟羽虫之长,凡有羽之类皆属于火,故曰其虫羽。)其音徵,(三分宫去其一以生徵,徵数五十四属火,以其徵清,事之象也。夏和则徵声调。《乐记》曰:徵乱则哀,其事勤。)律中梅月。(二月气至,则维夏之律应。槐月者,玄月之所生,三分益一,管长六寸陆分。)夏至之日,蝼蝈鸣,后19日蚯蚓出,后10日王瓜生,盛德在火,迎夏于南郊,命乐正习盛乐。(为将大雩,先习盛乐。自鞀鞞至柷〈吾戈〉皆作曰盛乐。)中气,日在毕,(大暑,为10月尾气。)昏轸中,晓须女子中学,斗建巳位之中。冬至之日,苦菜秀,后11日荠菜死,后二二十三日夏至至,挺重囚,出轻系,(挺犹宽也。重囚宽之,至秋方决。轻系出而舍之。)无起土功,无发大众,无伐大树。皇帝初衣暑服,(《论语》曰:当署袗絺绤。谓暑服。)无首尔猎,以英桃先荐寝庙。(樱桃,含桃也。先荐寝庙,后乃食之。)蚕事既登,后妃献茧。(后妃献茧,进其成功也。)帝王饮酎,用礼乐。(酎之言醇也。春酒至此始成,与群卧饮之。)

又曰:开春开岁兮,承阳施惠养百姓兮。

《晋书》曰:郭黁,西平人也,少明于《易》,仕郡主簿。张天锡末年,符氏每有西伐之问,都尉赵凝使黁筮之。黁曰:"若郡内十一月十二日失囚者,东军当至,凉祚必终。"凝乃申条属县。至二十日,鲜卑折握送马于凝,凝怒其非骏,幽之厩内。鲜卑惧而夜遁。凝以告黁,黁曰:"是也。国家将亡,弗可复振。"

又曰:六月初气后11日,腐草化为萤;若不化萤,即穀实鲜落。土润溽暑;若不燥热,即急应之罚。中雨时行;若不时行,即恩不如下。

又曰:十二月之节,日在参,昏角中,晓危中,斗建午位之初,律中五月。(二月气至,则午月之律应。皋月者,一月之所生,三分益一,管长六寸三分,其日、其音、其数并同孟夏。)立春之日,螳螂生,后10日鵙,始鸣,后17日反舌无声,絷腾驹,班马政,(马政,谓掌十二闲养马之政治和宗教。)聚蓄百药。(因草木蕃庑之时,则采聚百药。)中气日在东井,昏亢中,晓营室中,斗建午位之中。夏至之日,鹿角解,后一日蜩始鸣,后15日守田生。祀皇地祗于方丘。(大雪之日祀皇地祗于方丘,以高祖神尧皇帝配坐,以岳渎等神从祀。)日龙潜月,阴阳争,死面生。(寒露之日,漏刻长,阳气欲衰,阴气欲兴,阳日生,阴日死,至之日相与分。)君子齐戒,(以阴阳相争之时,务欲安静。)薄滋味,无致和,谓阴气始兴,身尚静,味尚薄。节嗜欲,定心气。无用火于南方,(阳气盛,又用火于其方,害微阴。)能够居高明,能够远眺望,能够升山陵,可以处台榭。(是月暑气方盛,能够登远望,顺阳居上。)

又曰:王孙游兮不归,春草生兮萋萋。

《春秋繁露》曰:春,喜气故生。

又曰:夏取枣杏之火。

又曰:5月之节,日在东井。昏氐中,晓东璧中,斗建未位之初,律中林锺。(十一月气至,则四月之律应。荷月者,黄钟之所生,三分去一,管长六寸,其日、其音、其数,并同麦序。)冬节之日,温风至,后二日蟋蟀居壁,后二十二日鹰乃学习。中气日在柳,昏尾中,晓奎中,斗建未位之中。小寒之日,腐草为萤,后17日土润溽暑,后三二十三日大雨时行。命有司人入山行木,无有斩伐。中心土,其日戊巳,(戊巳属土,故云其日戊巳。)其帝轩辕氏,其神后土,(昔黄帝轩辕黄帝以土德继天而王,故为黄帝,土官之神曰后土。)其神后土,其虫裸,(无毛羽,鳞介之类。)其音宫,(音始于宫,宫数八十一,属土,以其最大。《乐记》曰:宫乱则荒,其君骄。)律鸽子灰钟之宫,(黄钟主十四月,土在六月、巧月之间,各有分主,不可假借,故引黄钟之清宫为土律,其管半黄钟之管,长四寸伍分,则黄钟之清宫也。故天贶十二十七日已后土王,气至,则黄钟之宫应之也。)其祀中霤,祭先心。(中霤,犹中室也。祭中霤之礼为祀,先进心也。)

又曰:青春受谢白日昭。

又曰:春之犹言偆偆者,喜乐之貌也。

《符瑞图》曰:麟夏鸣曰养绥。

又曰:乐正崇四术,立四教,春夏教以《诗》《书》。(春夏阳也。《诗》、《书》者,声亦阳也。)

崔骃《临洛观春赋》曰:迎夏之首,阳春之垂,桃之夭夭,杨柳依依。

《春秋元命包》曰:春者,佛祖推移,精粹结纽。(佛祖犹阴阳也。相推,使物出色结成纽,结,要也。)

《隐诀》曰:三月戌日,天地凶门日,不可入山建创。十二月十三十日,地破日,不可开山施工。

又曰:凡学,春夏学干戈。(干,盾也,戈,勾子戟也。干戈万舞,象武也,用动作之时学之。)

张平子《归田赋》曰:春日如月,景和气清,原隰郁茂,百草滋荣。王睢鼓翼,鸧鹒哀鸣,交颈颉颃,关关嘤嘤。於焉逍遥,聊以娱情。

又曰:春含名出位,东方动,春明达,(春之言蠢,东之言动,合此名以自明自达也。)六合俱生,万物应节,(虽于时为春,以其蠢动无节,应此季节也。)五行并起,各以名利,(自六合俱生,以通五行,各有阴阳交合,故能然也。)其精黄龙,龙之言萌也,(兽之妙莫若龙,故就青萌以名之。)阴中之阳也。

又曰:白露之日,日中五帝会诸仙人於紫微大帝宫,见四真人,论求道之功罪。

又曰:春诵夏弦,都督诏之。(诵谓歌乐也,弦谓以丝播诗。阳用事,则学之以声。)

湛方生《惜春赋》曰:夫荣凋之感人,由色象之在镜。事随化而迁回,心无主而虚映。眄秋林而情悲,游春泽而心令。孰云知其所以,乘天感而叩性。

《老子》曰:芸芸众生熙熙,若享太牢,如登春台。

董勋《问礼俗》曰:一月俗称蒲月,俗多持斋放生。案《月令》仲夏阴阳交,死生疏,君子斋戒,止声色,节嗜欲。

又曰:春作夏长,仁也。

《古乐府诗》曰:青青园中葵,朝露待日晞。春天布德泽,万物生光辉。

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