古典文学之金刚经,一合理相

须菩提。若善男生善女人。以两千大千社会风气碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。如来佛。何以故。倘使微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众则非微尘众。是名微尘众。世尊。如来佛所说贰仟大千社会风气则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者,则是一合相。释尊讲1合相,即非一合相。是名1合相。须菩提。壹合相者,则是不可说。但凡夫之人贪着其事。

    佛举说微尘众多,是要我们透过最小单位的物质——微尘,知道它是抽象不实在,只是名为做微尘,便可直观它的实相,微尘众即是释迦牟尼佛。

古典文学之金刚经,一合理相。  如来,世尊举说2000大千世界,是要我们经过最大单位的物质——2000大千世界,也是抽象不实在,只是名称为做世界,而直观它的实相,贰仟芸芸众生就是释尊。

   为啥呢?须菩提,如果认为世界是负有的,正是意志力众缘和合的壹种现象,释迦牟尼佛讲众缘和合的面貌,就是说梅止渴的众缘和合的地方,只是名称叫做众缘和合的场景。

    须菩提,众缘和合的气象,这便是当然未有也当然不可说的1种处境。然而凡夫只贪恋执著在场地上。

    佛举说微尘众多,是要我们经过最小单位的物质——微尘,知道它是架空不实在,只是名称叫做微尘,便可直观它的实相,微尘众正是释迦牟尼佛。       世尊,释尊举说两千稠人广众,是要大家经过最大单位的物质——3000大千世界,也是架空不实在,只是名字为做世界,而直观它的实相,2000大千世界便是释迦牟尼佛。  为啥呢?须菩提,借使以为世界是全数的,即是雷打不动众缘和合的壹种情况,世尊讲众缘和合的地方,正是架空的众缘和合的场景,只是名称为做众缘和合的场景。      须菩提,众缘和合的情况,那便是当然未有也自然不可说的1种情景。不过凡夫只贪恋执著在气象上。

须菩提。于意云何?能够三10二相观世尊不?须菩提言。如是如是。以三102相观释迦牟尼。佛言。须菩提。若以三10二相观释迦牟尼佛者。转轮圣王则是如来佛。须菩提白佛言。释尊。如我解佛所说义。不应以三拾2相观释迦牟尼佛。尔时释迦牟尼佛而说偈言

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